金元时,窦汉卿所作的《标幽赋》中,提到“八脉始终连八会,本是纪纲”,说的就是奇经八脉与四肢部的八穴相会合。  

奇经八脉如何交会八穴？  

恰当的说法应是八穴通于八脉，这就是：公孙通冲脉，内关通阴维，临泣通带脉，外关通阳维，后溪通督脉，申脉通阳跷，列缺通任脉，照海通阴跷。后来，明代刘纯的《医经小学》载一名为《八脉交会八穴歌》的歌诀：

公孙冲脉胃心胸，内关阴维下总同；
临泣胆经连带脉，阳维目锐外关逢；
后溪督脉内眦颈，申脉阳跷络亦通；
列缺任脉行肺系，阴跷照海膈喉咙。  

奇经八脉交会表

八穴通八脉,是以四肢部八穴为出发点,说明其治疗上的联系。所说相通和会合的部位就是指该穴主治的部位。为什么不能把它看成八脉交会于八穴,而说是八穴通八脉呢?这是因为,奇经八脉主要分布在躯干及头面,并不是都到四肢;只有四肢部八穴从其所属经脉通向奇经八脉,才能说明这种主治上的联系。那么,八穴通八脉,在循行路线上有没有根据呢?这可以从各经之间的联系作些解释。  

(1)公孙本是足太阴络穴,其络脉“入络肠胃”;经脉为足太阴脾经,入腹,会关元,与冲脉通。《素问·举痛论》:“冲脉起于关元,随腹直上。”又《灵枢·逆顺肥瘦》篇:“冲脉者……并于少阴之经,渗三阴,下循跗入大指间。”说明其下行支与公孙穴接近。  

(2)内关本是手厥阴络穴,其络脉“上系于心包,络心系”;其经脉为手厥阴心包经,起于胸中,与阴维脉相通。  

(3)临泣本属足少阳胆经,经脉过季胁,与带脉交会于带脉、五枢、维道三穴,这是同经相通。  

(4)外关本是手少阳络穴,其经脉手少阳三焦经,上肩,经天髎、肩井,与阳维脉相通。
  

(5)后溪本属手太阳小肠经,经脉交肩上,会于大杼、大椎,与督脉通。  

奇经八脉如何交会八穴？  

(6)申脉本属足太阳膀胱经。《针灸甲乙经》载:“为阳跷所生”,说明阳跷脉从此穴分出。  

(7)列缺本是手太阴络穴,经脉为手太阴肺经,出肺系,其经别循喉咙,与任脉相通。  

(8)照海本属足少阴肾经。《针灸甲乙经》载:“为阴跷脉所生”,说明阴跷脉从此穴分出。  

以上的记载表明,八穴中只有申脉和照海两穴早在《针灸甲乙经》中就已明确其为阴阳跷脉“所生”,其余六穴与六脉的相通关系则出自后世的发展,就其主治作用而归纳出通于某奇经,从而称为八脉八穴。虽然说成“交会”,实际并不同于《针灸甲乙经》以来所有的十四经交会穴。六穴中;有四穴原为络穴(列缺、公孙,内关、外关),两穴原为五输之输穴(后溪、临泣),因其有“表里同治”和“主体重节痛”的显著作用,推举为“针道之要”的“流注八穴”和“交经八穴”是可以理解的(窦汉卿语)。